В рамках лабораторной работы №1 главной целью для меня стало выявить основные тенденции, которые прослеживаются в труде французского писателя Жана-Кристофа Рюфена. В своей книге он вспоминает, как он ходил паломником к мошам апостола Иакова в испанский город Сантьяго-де-Компостела.

Выбор данного произведения для создания визуализаций упал неспроста. Изначально, я думала, что в рамках своей темы было бы очень кстати рассмотреть какие-либо научные работы, изучающие Путь Сантьяго с исторической/культурной точки зрения. Однако, к моему удивлению, подобного рода публикаций практический нет в библиотеках Open Access, что подтолкнуло меня к выводу о том, что паломнический маршрут не изучен со всей полнотой, с которой это возможно.

По моему мнению, записки путешественника, прошедшего священный маршрут, могут стать интересным источником для того,  чтобы начать формировать общее представления о составляющих Пути Сантьяго. Замечая и выделяя основные тенденции, выполненная работа может стать началом для более глубокого изучение отдельных особенностей.

Проведя лемматизацию использованного мною текста, я создала визуализацию наиболее часто употребляемых слов в нем с помощью инструмента Voyant Tools.

Проанализировав результат, я разделила полученные слова на несколько групп и пришла к интересным, на мой взгляд, выводам:

Так, слова паломник, человек, путь — представляют собой главных взаимодействующих “лиц”, отчего неудивительно, почему их употребление в тексте встречается наиболее часто.                                                                                                                                                                                    Дорога, город, время, гостиница, идти, проходить, странник —  весьма ожидаемый результат. Сложно представить очерки путешественника, не употреблявшего подобного рода слова.
Святой, Иаков, паломничество — слова религиозного контекста, еще раз подчеркивают, что данный путь есть не просто туристический маршрут, но священное странствие.               Интересными мне показалась следующая группа слов — конец, первый, последний, маленький. Нельзя сказать, что их  настолько частое употребление в труде Жана-Кристофа Рюфена неудивительно, скорее наоборот.

По моему мнению, выявив данную группу слов, можно сделать небольшой вывод о том, что изучаемый мною труд не представляет собой лишь практическое руководство к путешествию и его описания. Нет, автор прибегает к словам, выражающим некоторую полярность: «первый» — «последний». Я думаю это связанно с метафизической, духовной составляющей маршрута. В нем что-то произойдет в первый раз, а что-то в последний. Паломничество по Пути Сантьяго меняет человека, покуда он совершает его.

Возможно, мои догадки неверны, но выявление такой тенденции, вне зависимости от того, будет она подтверждаться или опровергаться в дальнейшем, есть важный шаг в продолжении глубокого изучения составляющих пути.

Перейдем к  достаточно интересной статистике взаимодействия слов друг с другом:

Здесь мне бы хотелось уделить внимание на количество и качество взаимодействий слова «время» с другими. Как уже писалось мною ранее, Путь к мощам Святого Иакова является паломническим и несет, очевидно, религиозный смысл для проходящего. Это означает, что помимо практический категорий, в данной теме также важны и духовные. Слово время интересно подтверждает, на мой взгляд, подобный тезис: помимо взаимодействий со словами «идти», «проходить», «находиться» и т.п., оно употребляется и вместе с более метафизическими понятиями, такие как «душа», «жизнь», «сила».

Наиболее часто взаимодействуют друг с другом слова, представляющие, как я уже высказывалась ранее, главных взаимодействующих “лиц”.